Le créateur de « Luther » Neil Cross explique pourquoi la technologie est un outil terriblement efficace pour les méchants

« The Fallen Sun » de Netflix emmène Luther dans un endroit sombre en ligne basé sur une des premières légendes urbaines d’Internet.

Dans la saison 3 de Luther, sortie en 2013, l’inspecteur en chef détective titulaire explique clairement ce qu’il pense de la technologie et des médias sociaux. Son cher ami, DCI Martin Schenk (Dermot Crowley) demande à Luther à mi-enquête : « Comprenez-vous les réseaux sociaux ? » Il reçoit un « non » très franc. Mais malgré ce moment très relatable de dérision exaspérée 10 ans plus tôt, Luther se renseigne rapidement sur la criminalité technologique dans le tout premier film de Luther, The Fallen Sun, avec Idris Elba de retour en tant que DCI compliqué préféré de tous pour affronter un cyber obsédé par la technologie. psychopathe.

Écrit par le créateur de Luther Neil Cross et produit par Netflix, The Fallen Sun voit Luther s’associer à DCI Odette Raine (Cynthia Erivo) pour se mesurer à un ennemi redoutable: Andy Serkis nous fait peur en tant que méchant David Robey. Utilisant une forme particulièrement désagréable d’antagonisme en ligne pour traquer, pêcher et faire chanter ses victimes, brandissant des appareils technologiques physiques comme les GoPros, les smartphones et les haut-parleurs Bluetooth pour terroriser, et avec un plan beaucoup plus vaste et plus sinistre dépendant d’Internet, Robey détient le pouvoir de la honte sur ses cibles.

Compte tenu de la quantité d’informations que nous publions en ligne et du besoin constant de plus de sécurité sur nos appareils, il est étrangement facile pour lui de le faire. (Oui, vous devriez crypter votre ordinateur, votre voiture en sait beaucoup sur vous, vous devriez brouiller votre maison sur Google Street View, les étrangers peuvent absolument écouter vos chats Alexa, et le contenu de votre smartphone peut ne pas être aussi privé que tu penses.)

Dans une scène, Luther lui-même parle du pouvoir de la honte et de la façon dont Internet a changé la peur que nous avons d’être exposés, même pour la plus petite gêne : « Le problème, c’est que de nos jours, les gens vivent leur vie secrète sur Internet. Dans les bonnes circonstances , la peur de la honte vaut plus que la peur de la mort. » Luther en tant que série a longtemps exploré les possibilités de la technologie pour terroriser, par exemple le site Web de vote pour la punition du tueur justicier Tom Marwood de la saison 3.

Indigo Buzz s’est assis avec Cross pour déballer les périls technologiques tissés à travers Luther et The Fallen Sun, de la première légende urbaine d’Internet assise au cœur du film, The Red Room, un espace Web sombre avec des connotations de violence en temps réel, à la nature de en ligne vulnérabilité et le pouvoir de la honte elle-même.

L’interview ci-dessous a été modifiée par souci de brièveté.

Shannon Connellan : Vous avez toujours eu un élément de technologie dans Luther, mais pour David Robey, le personnage d’Andy Serkis, pourquoi vous êtes-vous tourné vers sa marque particulière d’antagonisme en ligne pour ce film ?

Neil Cross : Je ne suis pas nécessairement la personne la plus articulée au monde sur le plan technologique. Mais je pense que ce qui nous unit en tant qu’espèce, malheureusement, n’est pas la paix, l’amour et la compréhension – nous avons tous peur de la même chose. L’un des secrets de ce que les gens aiment chez Luther est qu’il exprime en quelque sorte des peurs partagées. Bien que la peur articulée par Robey soit actuelle – le vecteur est la technologie – la peur elle-même est plus ancienne que cela. Freud l’aurait appelé le surmoi, Proust l’aurait appelé Dieu. Mais il y a toujours le sentiment que dans nos moments les plus intimes, les plus honteux et les plus bestiaux, il y a quelqu’un qui nous regarde et nous juge. Et ce sentiment d’être observé est ce qui nous empêche de mettre en pratique nos pires instincts. Ces choses n’étaient pas vraies, parce que Dieu ne nous regardait pas.

Mais nous sommes maintenant en tant qu’espèce, me semble-t-il, incroyablement désireux d’exprimer cette honte, ces instincts bestiaux, ces moi secrets, ces aspects de nous-mêmes qui sont les plus profondément privés, sur ce qui équivaut à un forum public : Internet. Les gens le font sous l’illusion commode que personne ne regarde. Mais contrairement au passé, quand il n’y avait pas de Dieu qui nous observait, je pense que maintenant quelqu’un nous regarde – et que quelqu’un pourrait être quelqu’un comme David Robey, ce qui est une idée que je trouve franchement terrifiante.

SC : Vous avez mentionné la honte, qui est un thème massif à travers le film, le pouvoir que détient la honte. Une de vos lignes que Luther dit : « La peur de la honte vaut plus que la peur de la mort. » Mais il y a une ironie à cela, à savoir combien nous mettons de nous-mêmes en ligne.

NC: C’est un trope familier de la fiction d’espionnage de la guerre froide, que les espions ont été détournés par des pièges à miel et du chantage, par la honte. Les espions gays ont été transformés en raison de leur honte particulière. C’est donc quelque chose qui peut être profondément armé contre nous. Dans plus de circonstances, je pense, que nous ne l’imaginons à première vue, la peur de la honte est plus forte que la peur de la mort. Il y a une nouvelle fantastique dans The Things They Carried de Tim O’Brien, des nouvelles qui racontent ses expériences au Vietnam. La principale, c’est qu’il reçoit ses papiers d’appel, et la semaine avant son départ, il va pêcher dans l’un des Grands Lacs et le propriétaire de l’hôtel lui fait traverser le lac à la rame, et rien n’est dit – le vieux l’emmène dans les eaux peu profondes du Canada. Tout ce qu’il a à faire, c’est sortir de ce bateau ou entrer au Canada. Et il pense à sa mère, son père, son frère, sa sœur et ses copines et à ce qu’ils vont dire et penser de lui. Et il décide d’aller au Vietnam parce qu’il est trop gêné pour ne pas le faire.

SC : C’est une force puissante.

NC: Cela motive tellement ce que nous faisons pour le meilleur et pour le pire.

SC : J’étais fasciné par le fait que vous utilisiez une légende urbaine très ancienne sur Internet pour explorer, The Red Room. Qu’est-ce qui vous a attiré dans ce concept ?

NC: Je maintiens que Luther n’est pas tant un drame policier qu’une histoire de monstre de la semaine. Cela a très peu à voir avec la psychologie des vrais tueurs en série ; il se déroule essentiellement dans un espace beaucoup plus folklorique. Londres elle-même est une sorte de version folklorique des frères Grimm de Londres – et la Red Room appartient à ce genre de folklore.

Je suis fasciné par… la hantise, à trois heures du matin, les yeux s’ouvrent le sentiment que si vous pouvez imaginer une chose terrible qu’un être humain a fait à un autre dans toute l’histoire, quelqu’un a fait cette chose.

Je suis fasciné par ce genre de folklore, par le Grand Méchant Loup, par la main velue avec la hache, l’auto-stoppeur et par Red Rooms. Et aussi par la hantise, à trois heures du matin, les yeux s’ouvrent avec le sentiment que si vous pouvez imaginer une chose terrible qu’un être humain a fait à un autre dans toute l’histoire, quelqu’un a fait cette chose. Ce qui, par extension logique, signifie qu’il y a des gens pires que vous ne pouvez l’imaginer qui se sont fait des choses pires, des choses que vous ne pouvez littéralement pas envisager. Cela me fait me demander, par une sorte de syllogisme raté, si peut-être les légendes urbaines n’existent pas dans le monde réel, parce que quelqu’un a donné vie à la légende. Qui sait?

SC : Avez-vous participé à la conception du site Web Red Room pour le film ?

NC: J’étais très précis sur ce à quoi le site Web devrait ressembler, mais l’un des grands avantages du cinéma est que vous travaillez avec des gens qui font des travaux que vous ne comprenez pas beaucoup mieux que vous ne pourriez jamais le faire. Donc, bien que j’aie été très précis sur beaucoup d’images et d’inspirations, et que j’ai fourni un tableau d’humeur et tout ce genre de choses, ils l’ont quand même rendu meilleur que mon concept.

SC : Je ne veux jamais voir ce moodboard. C’est terrifiant. Avec les connotations de la salle rouge et du voyeurisme en ligne, cela a beaucoup émergé à Luther, ce n’est pas unique à The Fallen Sun. Cela m’a beaucoup rappelé la saison 3 et le site Web For Kaitlyn et la performance devant un public, même la saison 2 avec Cameron Pell. Est-ce une extension de ces thèmes à travers le personnage de David Robey ?

NC: Tu sais, je n’y ai jamais vraiment pensé. Je pense que c’est probablement dû au fait indiscutable que je n’ai pas d’amis et que je vis la majeure partie de ma vie via Internet. Physiquement, géographiquement, j’habite loin. Donc je veux dire, comme ce n’est pas rare maintenant, j’ai des amis que je n’ai jamais rencontrés dans le monde. Mais je n’y ai jamais vraiment pensé comme un thème de liaison dans Luther, mais vous avez tout à fait raison, ça l’est.

SC : L’élément de vote était un peu différent, mais le vote rendu disponible par Robey, qui était un élément terrifiant, vous l’avez utilisé d’une manière différente sur le site Web de Tom Marwood dans la saison 3. J’ai trouvé cette participation en ligne vraiment terrifiante.

NC: Eh bien, je trouve généralement la participation en ligne terrifiante. Il est très difficile d’articuler ce genre de choses sans ressasser des truismes, mais la participation directe sur Internet nous dépouille d’une essence essentielle de notre identité. Et en tant qu’individus et en tant que foules – et je m’inclus là-dedans même si je ne participe pas, parce que je sais que je suis sensible à la même chose parce que nous le sommes tous – nous nous comportons de manière inexcusable et terrifiante. Je pense qu’il ne faut pas simplement craindre la foule, mais craindre le fait que vous pourriez vous-même en faire partie.

SC : Je dois faire venir l’homme principal… Lors d’une saison précédente, Shenk a demandé à Luther : « Que savez-vous des réseaux sociaux ? » Et il est comme, « Rien. » Quand vous avez ce paysage moderne de cybercriminels, où se situe le personnage de Luther, pour vous, dans tout cela ?

NC: Quand Idris, moi et Jamie avons rencontré très tôt Netflix pour parler de l’apparence du film, nous exprimions une sorte d’inconfort à propos de certaines cinématographies modernes, il y a une certaine similitude dans beaucoup de cinématographies modernes, et puis nous Je ne voulais pas ça… Mais j’ai dit pendant la réunion, que ce que nous essayons de dire, c’est Luther sur vinyle. Lui (Luther) et moi sommes fondamentalement des gens analogiques. Eh bien, je pense que nous sommes tous des êtres fondamentalement analogiques, sauf que nous sommes des êtres analogiques qui évoluent dans un monde de plus en plus numérisé.

SC : C’était fascinant de voir combien de façons vous avez pu intégrer la technologie comme outil dans ce film. Vous utilisiez des haut-parleurs Bluetooth et des GoPro – les mots « à tenir au point GoPro » m’ont traversé la tête. Je n’ai jamais eu peur de ces appareils de cette façon. Vous êtes allé au-delà des médias sociaux vers ces appareils et vous avez demandé ce qui se passe ici ?

NC: Il y a une sorte d’aspect Cronenberg-esque dans ces appareils, ils apparaissent comme des tumeurs dans les cuisines, les chambres et les salles de bain. J’avais l’habitude de travailler à l’époque où le monde était en noir et blanc, j’ai travaillé sur l’émission d’espionnage appelée Spooks, et à l’époque c’était un sujet de discussion, le nombre de fois que nous sommes apparus devant la caméra dans n’importe quel jour, complètement sans avoir son mot à dire en la matière. Mais cela est maintenant oublié, et tout est en quelque sorte enregistré. J’ai eu ma première expérience avec ChatGTP récemment – j’aimerais que JG Ballard soit en vie.

SC : Il y a eu une scène où Robey porte un masque numérique. Cela ressemblait à un autre hommage aux méchants précédents que Luther a pris – juste il y a tellement de masques terrifiants à travers les années de Luther. Était-ce un choix à la suite de cela, ou cela venait-il naturellement du personnage?

NC: Ça revient à ça, ça se résume en une phrase qui est : Neil aime les masques. Cela remonte à cet élément folklorique central. Je ne serais pas surpris si, à un moment donné, un article complet sur Herne le chasseur apparaissait à Lutherland. Cela le relie aux frères Grimm, il le relie au Boogeyman, il le relie à ces peurs subconscientes. Les masques sont juste terrifiants.

Luther: The Fallen Sun est maintenant diffusé sur Netflix.