Sur les réseaux sociaux, le débat sur le pinkwashing et la Palestine s'amplifie
En ce mois de la fierté, les gens attirent l’attention sur une rhétorique persistante et réductrice.
En novembre 2023, un mois après que le Hamas a lancé une attaque contre Israël et que la guerre a ensuite été déclenchée contre le peuple palestinien, l’État d’Israël s’est lancé sur Instagram avec une publication largement partagée. La première photo montre le soldat israélien Yoav Atzmoni posant devant un char, tenant un drapeau israélien bordé d’arc-en-ciel ; la seconde montre le soldat debout parmi les ruines de la guerre, tenant un autre drapeau arc-en-ciel orné des mots manuscrits « au nom de l'amour ».
« Le tout premier drapeau de la fierté hissé à Gaza 🏳️🌈 », était sous-titré le message.
Ces propos, ainsi que leurs sentiments, ont été condamnés en ligne pour « pinkwashing » flagrant : une stratégie de propagande qui « exploite cyniquement les droits LGBTQIA+ pour projeter une image progressiste tout en dissimulant l'occupation israélienne et les politiques d'apartheid opprimant les Palestiniens », selon le mouvement dirigé par les Palestiniens Boycott, Désinvestissement. , Sanctions (BDS).
Ce mois-ci de la fierté, le sujet du pinkwashing est davantage centré pour une raison. Au milieu de la guerre contre Gaza et du conflit en cours au Moyen-Orient, le pinkwashing a été mis en avant comme une tactique néfaste utilisée contre les Palestiniens LGBTQ – et quelque chose que les alliés doivent reconnaître et résister.
L’histoire du pinkwashing et de la Palestine
Dans ce contexte, le pinkwashing a sans doute attiré l’attention en 2011, lorsque l’écrivaine et activiste Sarah Schulman a écrit sur son importance dans un Un éditorial du New York Times qui critiquait la présentation du Moyen-Orient par le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu comme « une région où les femmes sont lapidées, les gays pendus et les chrétiens persécutés ». Schulman a condamné la campagne en cours du gouvernement israélien qui présente Israël comme un refuge pour la communauté queer, tout en « ignorant l'existence d'organisations palestiniennes de défense des droits des homosexuels » et des Palestiniens queer.
Israël, qui a accueilli plusieurs événements de la fierté, a été décrit sur un site touristique du pays comme un « centre accueillant qui contraste fortement avec certaines des zones les plus religieuses et restrictives d'Israël et de la région environnante ». Le mariage homosexuel ne peut pas être légalement célébré en Israël, mais les unions civiles et les mariages célébrés en dehors de l'État sont reconnus. À Gaza, l’homosexualité est interdite depuis 1936, et les conversations concernant les droits de la communauté queer palestinienne et la nécessité de créer un changement social durable se sont intensifiées au fil des décennies.
Les efforts visant à résister au pinkwashing ont semblé prendre leur envol dans les années 2000, pour plusieurs raisons, notamment le lancement par Israël de la longue campagne de relations publiques « Brand Israel », qu'un chercheur a décrite comme un moyen de « présenter Israël comme un refuge pour les gays et les lesbiennes et La Palestine comme un lieu régressif, violent et homophobe. » Plusieurs articles d’opinion, livres et articles universitaires ont détaillé les dangers de ce récit ; des campagnes de résistance ont été lancées au fil des années, notamment un appel important au boycott du concours européen de la chanson Eurovision en 2019, organisé à Tel-Aviv.
« Dans son essence, le pinkwashing est une forme cachée de violence contre les Palestiniens queer. »
Elias Jahshan, journaliste, écrivain et rédacteur en chef de This Arab Is Queer, décrit le pinkwashing comme « réducteur et raciste ».
« Ce que cela fait, c'est effacer les histoires et l'action des Palestiniens », a déclaré Jahshan à Indigo Buzz dans une interview. « Dans son essence, le pinkwashing est une forme cachée de violence contre les Palestiniens queer. Il utilise des clichés orientalistes pour montrer les Palestiniens comme des Palestiniens non civilisés, arriérés et homophobes, et il nous présente également comme des victimes d'une culture patriarcale. C'est dangereux. »
Les défenseurs et les organisations pro-palestiniens dénoncent depuis longtemps le pinkwashing, non seulement pour sa rhétorique sous-jacente chargée de relations publiques, mais aussi pour sa capacité à distraire et à détourner l’attention des atrocités – y compris de la guerre en cours. Par exemple, No Pride in Genocide, une coalition de militants, appelle à l'action contre le pinkwashing car il est utilisé « par un État ou une organisation pour détourner ou légitimer sa violence imposée à d'autres pays ou communautés ». Des groupes comme alQaws, BDS et Jewish Voice for Peace ont plaidé pour résister à la rhétorique selon laquelle les sociétés palestiniennes et arabes sont oppressives et archaïques en matière de droits LGBTQ par rapport aux sociétés occidentales.
À la suite de l'attaque du Hamas du 7 octobre et de l'escalade de la guerre contre Gaza, le pinkwashing a de nouveau été régulièrement utilisé par Israël et ses partisans comme moyen de justification. Jahsan cite le message susmentionné montrant le soldat israélien Atzmoni « tenant le drapeau arc-en-ciel parmi les décombres » comme un excellent exemple de pinkwashing : « C'était vraiment horrible. Depuis quand avoir un drapeau arc-en-ciel était-il le test décisif pour que la communauté queer soit validée ? » Il existe d’autres exemples marquants. Une publication sur les réseaux sociaux du comédien Daniel-Ryan Spaulding est devenue virale pour avoir comparé la solidarité queer avec la Palestine à des « poulets pour KFC » ; un sketch comique israélien appelé Eretz Nehederet a publié une vidéo YouTube satirisant les militants pro-palestiniens de l'Université de Columbia, agitant des drapeaux aux couleurs de l'arc-en-ciel et soutenant le « LGBTQH » (dans lequel le « H » représente le Hamas).
Résistance et reconnaissance
En juin dernier, les utilisateurs des réseaux sociaux, les militants et les groupes ont amplifié le sujet du pinkwashing alors que le nombre de morts palestiniens a dépassé les 37 000.
Sur Instagram et X (anciennement Twitter), plusieurs posts ont évoqué le sujet. Parmi eux se trouve Slow Factory, une organisation numérique à but non lucratif, qui a détaillé des exemples de pinkwashing au cours du mois de la fierté et a condamné la militarisation de cette tactique. « Nous refusons cette exploitation flagrante de la politique identitaire », peut-on lire en légende.
La plupart de ces messages poussent au plaidoyer et à la sensibilisation, remettant en question la prétendue notion de libération des Palestiniens queer et des personnes marginalisées par la guerre. Comme l'a écrit Sarah O'Neal dans The Nation : « Des gens sont décapités à Gaza, non pas parce qu'ils sont homosexuels mais parce qu'ils sont Palestiniens. » De nombreux articles sur X ont dénoté la même chose : que le récit du pinkwashing ne devrait avoir aucune légitimité, et certainement aucune en temps de guerre.
Ce mouvement numérique, qui, selon Jahshan, « s'intensifie cette année », notamment sur Instagram, est à la fois éducatif et activateur. Les personnes et les organisations qui ont publié des messages ont demandé à reconnaître l'existence de l'amour queer en Palestine, ont partagé des ressources pour résister à la propagande et ont sensibilisé aux événements de la fierté et aux rassemblements pour une cause.
Le tweet a peut-être été supprimé
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« Cette quantité de solidarité cette année est très encourageante », dit-il. « Les Palestiniens queer et leurs alliés font connaître le pinkwashing et combien il est nocif et comment il nous efface. Les gens oublient que les Palestiniens queer existent. Il y a une communauté palestinienne queer à Gaza – il y en a toujours eu. Ils vivent leur propre vie. chemin. »
